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唐山烧烤店打人案心得体会优秀例文【精选推荐】

发布时间:2022-06-23 20:00:03

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唐山烧烤店打人案心得体会优秀例文【精选推荐】

 

  唐山烧烤店打人案心得体会 优秀范文

 唐山烧烤店打人案心得体会优秀范文

 愤怒就愤怒,是一种目睹罪恶后感同身受义愤填膺的正义本能,一种瞬时的道德激情,如果还得考虑一下怎么去愤怒,该如何愤怒,对谁愤怒,那还怎么愤怒得起来?是的,愤怒往往是瞬时、未经深思熟虑的,正因为未经深思,当我们冷静下来后,还是应该思考一下这个问题的,避免那种廉价且悖离道义、走向正义反面的愤怒。

 唐山烧烤店打人案,公众目睹全景的现场群殴视频后,震怒,暴怒,舆论挺长一段时间没这么愤怒过了。调戏骚扰女性,遭拒后,几畜生肆无忌惮地群殴,从店里打到店外,从灯光下打到黑暗处,态度之嚣张,下手之狠毒,触目惊心,让目睹者(尤其是女性)产生了强烈的不安感。视频传到网络引发强烈关注后,当地开始作出反应,将畜生逐一抓捕。最新消息是,河北公安厅指定,唐山打人案件由廊坊警方侦办。

 且不说犯罪规律,先说舆论规律:某个舆论爆炸性个案,绝非偶然,必然是无数个问题在生态化中蓄积而成,如慢性炎症化脓成瘤。可想而知,嫌犯的那种嚣张,公然调戏的霸道,群殴的毫无忌惮,围观者的敢怒不敢言,是多少日常之恶积累出来的,是多少没有新闻价值的罪恶叠加起来的。无数没有引起新闻关注的恶,治理生态的恶化,恶人无法无天无所顾忌,于是以大新闻的方式现形。央媒的追问代表了普遍的民意:围殴女性、种地道

 歉、铁丝锁门,这个地方一月三上热搜,不可不反思当地社会治理的失败。

 目睹视频全景记录的群殴,公众无法不愤怒。当然应该愤怒,为自己的权益受侵害而怒,说明自己是个活人;为别人的权益受侵害而怒,说明自己是个人。这种愤怒是人之为人感同身受之怒,是社会的道德肌体被侵害后集体防卫之怒,是生而为人的纯净道德感官没有被厚黑的处世哲学所泯灭、心存悲悯之怒。面对这种罪恶,如果仍无动于衷,自诩冷静,那不是冷静而是冷漠。曾经写过一篇评论,批评那些坐等反转的人既冷漠又无耻,很多时候,坐等反转已经成了一些人罔顾事实、泡制阴谋论搅浑水、颠倒黑白、虚无是非的借口。再反转,众目睽睽下的群殴毒打如何反转,搭讪骚扰还能被说成关爱女性,打人还能被说成对可能反击的提前防卫?我也特别反感让子弹飞一会儿这句话的异化,从在动态报道中还原事实的审慎本意,被偷换为坐等官方通报的独断和冷漠。

 让子弹飞一会儿,这个子弹既包含官方的调查,也包含媒体的报道,网民的追问,无数普通人的愤怒。不平则鸣,无愤怒则正义就失去民意动力,普通人能做什么呢?不是每个人都能调查,都能作网络福尔摩斯,都能做报道,良心和良知支撑的愤怒感及表达,是每个人都有的正义资本。这种无数常人的愤怒感所汇聚成的力量,能形成必须被关注的议题,拒绝成烂尾的坚定韧性,让作恶者受到震慑的天地良心。

 愤怒有高贵和普通之分,面对唐山打人案,最高贵的愤怒,

 当然是路见不平一声吼的愤怒,是现场目睹罪行挺身而出试图阻止犯罪的愤怒,这种愤怒的高贵之处就在于,一方面它可能对犯罪形成震慑,让作恶者有所忌惮,让正义在现场得到张扬。另一方面,它是有代价的愤怒,要承担某种危险,让自己具身进入那种与作恶者搏斗的危险中。唐山这起恶劣的打人案中,向几个阻止施暴而被打的人致敬,她们在那一刻可能也很害怕,但她们还是勇敢地去阻止。很多在现场敢怒不敢言的人,我并不觉得他们应该受到道德审判,并不觉得看视频的人有资格去审判他们,相信他们内心也充满愤怒。普通人后来在视频中目睹暴行隔着屏幕的愤怒,汇聚舆论追凶声量,这种普通的愤怒对正义的伸张也是不可缺少的。

 愤怒这种道德激情,必须以最大受害者的最大利益为中心,如果偏离了这个中心,就容易自以为是地走向正义的反面,我不喜欢以下这些撕裂正义的愤怒。

 其一,缺乏同情理解的迁怒式愤怒,无视这件事给女性群体带来的不安,甚至形成对发声女性的逆向攻击。很多人在尝试为这件事定性,有人认为是男性对女性的暴力,是恶人对常人的暴力,黑恶对社会的犯罪,畜生对人的犯罪,暴徒对法治的犯罪。这些身份定义框架,都有道理,并不互相排斥,本身就是多元的,女性可能更有代入的性别敏感,专家看到是犯罪的黑恶性,法律人看到的是法治受到藐视。嫌犯作恶时,既是一个逞身体优势的男性,又是无人性的畜生,还是无法无天的法外暴徒,这有什么

 好争的呢?对这种多元的身份,以一种一锤定音、惟我独尊式的标准答案思维对事件进行定义,封闭其他的身份代入,在概念游戏中制造对抗,这种愤怒是病态的。

 无法回避这起案件包含的性别性,黑恶势力确实可能对任何人形成威胁,但这件事更容易让女性强烈不安。起因是对女性的性骚扰,借酒施暴,群殴,暴力方式,都有着身体优势。场景、起因和暴力,显然都是女性更容易成为受害者,就是对女性的犯罪。女性更感同身受,日常受骚扰霸凌的记忆被唤起,这不是人之常情吗?回避这种群体的受害身份想象,想用宏大的概念掩盖性别问题,甚至将愤怒之刃反指向不安的女性身上,丑化女权,迁怒维护女性权益的人,转移焦点偷换议题,非常猥琐。作恶者清楚摆在那里,愤怒不能变成这样的舆论内耗。

 其二,施暴式愤怒。似乎每一起类似事件中,愤怒的激情无限膨胀中,都会伤及一些无辜者。愤怒,须有良心的节制,否则很容易膨胀为伤人的凶器,尤其是群体的愤怒,更需要节制。愤怒需要敌人,需要有敌人之血来浇愤怒之块垒,人们的愤怒需要某个直接可发泄的靶子。谁是敌人?谁是靶子?这个过程中,如果没有对准确事实的尊重和法律的敬畏,跟那些施暴者没有什么两样、冠以正义之名的网络暴力就会堂皇发生。正义很可敬可爱,但没有克制的群体正义感又很可怕,已有多名无辜者因这些事件被网暴,有人收到菊花和花圈。

 其三,苛求常人、缺乏内省的表演性愤怒。每每发生这样的

 事,总会有人说:为什么冷漠无情的都是路人,义愤填膺的都是网友,到底是网友不上路,还是路人不上网?谴责现场那些没有站出来的人,我并不认为这种场外的、后视俯视式、站在安全处带着优越感对他人指手划脚的反思有多大的价值,敢怒不敢言的常人状态可以理解。道德是个人内省的,反思只有指向自身时才有价值,反思之反是反身性思考的意思,如果我们置于那种场景,我们会怎么办?我们会不会挺身而出?而不是大义凛然地指着别人的鼻子、摁着别人的脑袋去反思。

 愤怒不能脱焦失焦,须围绕着让事实水落石出、让作恶者得到严惩、让真相层层剥笋剔肉见骨去愤怒,用不窥全貌不挖到底绝不罢休的愤怒牙齿,去揭开一起恶劣群殴案背后的地方生态:这些人渣是怎么滋生出来的,背后是怎样的社会治理,谁在纵容,谁助长了它们的无法无天,一个都不放过。

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